большая тёрка <img src="http://s2.cn.ru/i/terka/logo_terka.png" width="165" height="58" alt="" />

Индия, Мелодрама, IPTVrip/WEBDLrip, Многоголосый, Зарубежный, Пури Джаганнатх, Шриниваса Рао Кота, Мумайт Кхан, Али , Санджана, Мохан Бабу, Шенол, Прабхас, Триша Кришнан

31 июля 2012 в 11:29

Милашка: Сделано в Ченнаи

Информация:
Название: Милашка: Сделано в Ченнаи
Оригинальное название: Bujjigaadu: Made in Chennai
Год выпуска: 2008
Жанр: Мелодрама
Режиссер: Пури Джаганнатх
В ролях: Триша Кришнан, Прабхас, Сунил, Мохан Бабу, Санджана, Али, Мумайт Кхан, Шриниваса Рао Кота
Описание:
Буджи и Читти — лучшие друзья детства. Когда им было 11 лет Читти обиделась на Буджи и сказала, что не хочет его видеть следующие 12 лет. Буджи собрал вещи и уехал в Ченнай. В поисках Читти он вернулся в Андхра Прадеш спустя 12 лет. Далее история повествует о том как молодые люди встречают друг друга. Но на их пути образуется много препятствий…
Тех.данные:
Качество:IPTVRip
Видео:XviD, 25 fps, 20x304, 1704 Кбит/с
Аудио:MP3, 48 KHz, 2ch, 192 Кбит/с
Продолжительность: 02:25:51
Перевод:Профессиональный многоголосый закадровый

Комедия, Индия, Шакун Батра, Зенобия Шрофф, Рэтна Патхак, Сония Мехра, Авантика Малик Кхан, DVDRip, Многоголосый, Индийское кино, Мелодрама, Имран Кхан, Боман Ирани, Карина Капур, Рэм Капур, Акшат Верма, Анджу Махендру

16 апреля 2012 в 11:39

Ты и я

Ты и я / Ek Main Aur Ekk Tu

Год выпуска: 2012
Страна: Индия
Жанр: мелодрама, комедия
Продолжительность: 01:51:06
Перевод: Профессиональный (многоголосый)
Режиссер: Шакун Батра / Shakun Batra
В ролях: Карина Капур (Riana Braganza), Имран Кхан (Rahul Kapoor), Боман Ирани (Mr. Kapoor), Рэм Капур (Mr. Bulani), Zenobia Shroff (Nicole Braganza), Рэтна Патхак (Mrs. Kapoor), Анджу Махендру , Акшат Верма , Сония Мехра (Anusha), Авантика Малик Кхан (Auntyji), Manasi Scott (Riana's Sister), Dana Lewis (Mrs. Bulani)
Мировая премьера: 9 февраля 2012

: 8.447 : 6.20

Качество: DVDRip
Формат: AVI
Видео: XviD; 720x304 (2.35:1); 1304 Kbps; 23,976 fps; 0,249 bpp
Аудио №1: AC3; 448 Kbps; CBR; 6 ch; 16 bit
Аудио №2: AC3; 448 Kbps; CBR; 6 ch; 16 bit

Описание:
Рахул Капур – из тех самых богатых, которые «тоже плачут»: требовательный, авторитарный отец, перед которым он не смеет раскрыть рта, и молодящаяся мать, мечтающая его женить. В свои 25

Комедия, Драма, Индия, Абинай Део , Кунаал Рой Капур, Шехназ Трисурьявала, экранка, Одноголосый, Индийское кино, Криминал, Имран Кхан, Пурна Джаганнатан, Пареш Ганатра, Виджай Рааз, Вир Дас , Акшат Верма, Ким Бодния

11 апреля 2012 в 15:33

Прогулка по Дели

Прогулка по Дели / Delhi Belly

«Shit Happens!»

Год выпуска: 2011
Страна: Индия
Жанр: драма, комедия, криминал
Продолжительность: 01:39:57
Перевод: Любительский (одноголосый)
Режиссер: Абинай Део / Abhinay Deo, Акшат Верма / Akshat Verma
В ролях: Имран Кхан (Tashi Malhotra / Tashi Dorjee Lhaloo), Вир Дас (Arup), Кунаал Рой Капур (Nitin), Шехназ Трисурьявала (Sonia), Пурна Джаганнатан (Menaka), Ким Бодниа (Vladimir Dragunsky), Пареш Ганатра (Manish Chand Jain), Виджай Рааз (Cowboy), Ashraf-Ul-Haque (Titoo), Dhaval Barbhaya (R. Balachandar), Bugs Bhargava (Arup's boss), Divya Bhatia (Tashi's father)
Мировая премьера: 30 июня 2011

: 7.707 : 7.60

Качество: CamRip
Формат: AVI
Видео: XviD; 672x288 (2.35:1); 1061 Kbps; 23,976 fps; 0,229 bpp
Аудио: MPEG-1 Audio layer 3; 128 Kbps; CBR; 2 ch

Описание:
Таши, Арун и Нитин - квартиранты, приятели и партнеры по преступлениям. Таши собирается через месяц жениться, но он

Драма, Индия, Шикха Джайн, Адити Рао , Пиюш Мишра, Кумуд Мишра, DVDScr, Одноголосый, Индийское кино, Биография, Мьюзикл, Мелодрама, Шамми Капур, Наргис Факхри, Имтиаз Али , Шерназ Патель, Ранбир Капур

11 апреля 2012 в 15:23

Рок-звезда

Рок-звезда / Rockstar

Год выпуска: 2011
Страна: Индия
Жанр: драма, мелодрама, биография, музыка
Продолжительность: 02:32:54
Перевод: Любительский (одноголосый)
Режиссер: Имтиаз Али / Imtiaz Ali
В ролях: Ранбир Капур (Janardan Jakhar / Jordan), Наргис Факхри (Heer Kaul), Шамми Капур (Ustad Jameel Khan), Шикха Джайн (Meena), Jaideep Ahlawat , Адити Рао (Sheena), Пиюш Мишра (Dhingra), Moufid Aziz (Jai), Кумуд Мишра (Khatana), Шрия Нарайан (JJ's sister-in-law), Шерназ Патель (Neena Kaul), Paritosh Sand (Doctor)
Мировая премьера: 11 ноября 2011

: 8.029 : 7.40

Качество: DVDScreener
Формат: AVI
Видео: DivX 5; 704x320 (2.2:1); 1162 Kbps; 23,976 fps; 0,215 bpp
Аудио: AC3; 192 Kbps; CBR; 2 ch; 16 bit

Он начал за ней ухаживать, чтобы стать знаменитым, как Джим Моррисон, но, прославившись на весь мир, послал все к черту ради одной ее улыбки. Она дышала полной грудью только рядом с ним, а вдали от него медленно погибала в золотой клетке. Но, обретя его, каждый раз отталкивала

DVDRip, Детектив, Драма, Индия, Радж Кумар Гупта, Мира Карн, Ширеш Шарма, Мохаммед Зишан, Многоголосый, Индийское кино, Криминал, Рани Мукхерджи, Видья Балан, Нил Бхупалам

11 апреля 2012 в 14:40

Никто не убивал Джессику

Никто не убивал Джессику / No One Killed Jessica

Год выпуска: 2011
Страна: Индия
Жанр: триллер, драма, криминал
Продолжительность: 02:17:28
Перевод: Профессиональный (многоголосый, закадровый)
Режиссер: Радж Кумар Гупта / Raj Kumar Gupta
В ролях: Рани Мухерджи (Meera Gaity), Видья Балан (Sabrina Lall), Мира Карн (Jessica Lall), Neil Bhoopalam (Vikram Jai Singh), Раджеш Шарма (N. K), Сатьядип Мишра (Gaurav Capoor), Yogendra Tikku (Sanjit Lall), Mohammed Zeeshan Ayyub (Manish P. Bharadwaj), Vintee Bansal (Fighting Couple), Махеш Бхатт (играет самого себя), Avijit Dutt (BM Pandit), Ashish Goyal (Fighitng Couple, (Male))
Мировая премьера: 6 января 2011

: 7.309 : 7.10

Качество: DVDRip
Формат: AVI
Видео: XviD; 704x304 (2.35:1); 1315 Kbps; 23,976 fps; 0,256 bpp
Аудио: AC3; 192 Kbps; CBR; 2 ch; 16 bit

Описание:
Джессика, модель, ставшая барменшей, отказалась во внеурочное время подать спиртное Манишу,

Триллер, Индия, Боевик, Фэйт Джеффрис, Профессиональный многоголосый, Ниру Баджва, DVDRip, Многоголосый, Индийское кино, Вивек Оберой, Далип Тахил, Аруна Шилдс, Нандана Сен , Куки В. Гулати, Санджай Капур

27 февраля 2012 в 15:32

Принц

Принц / Prince

Год выпуска: 2010
Страна: Индия
Жанр: боевик, триллер, драма, криминал, детектив
Продолжительность: 02:16:48
Перевод: Профессиональный (многоголосый, закадровый)

Режиссер: Куки В. Гулати / Kookie V. Gulati
В ролях: Вивек Оберой (Prince), Айзиа (Sarang Sanghvi), Аруна Шилдс (Maya), Ниру Баджва (Maya / Priya, (as Neeru Singh)), Нандана Сен (Maya / Serena), Санджай Капур (CBI Officer Ali Khan), Далип Тахил (Colonel Khanna), Мэниш Ананд (Mike), Майур Пури (P.K.), Раджеш Кхаттар (Sherry), Амит Бехл (Bartender), Mohit Chouhan (Agent Roy)

Мировая премьера: 9 апреля 2010

Качество: DVDRip
Формат: AVI

Видео: XviD; 672x288 (2.35:1); 1356 Kbps; 23,976 fps; 0,292 bpp
Аудио: MPEG-1 Audio layer 3; 128 Kbps; CBR; 2 ch

Описание:
Его зовут Принц. Он взял то, что не стоило брать. Взял у людей, с которыми лучше никогда не встречаться. И вот... Он просыпается утром, ничего не помнит, на руке

Индия, Документальное, Путешествия, Комаров, Фэйт Джеффрис, Без перевода, SATRip

1 комментарий

CSS

21 января 2012 в 14:07

Мир Наизнанку - 2: Индия / Світ навиворіт - 2: Індія (2011) [SATRip]

Автор "Мира наизнанку" путешествует странами, в которых не принято ездить с туристическими турами. В программе вы увидите редкие традиции и уникальные ритуалы, невероятные знакомства с аборигенами. Дмитрий Комаров - украинский журналист и фотограф, специальный корреспондент газеты "Известия в Украине".

Автор и участник масштабных экспедиций предпочитает путешествиям одиночестве - покупает билет в один конец и надолго едет в незнакомую страну, чтобы понять ее изнутри, стать ее жителем, показать ее изнанку.

В багаже Комарова сегодня около 20 стран: Кения, Танзания, Непал, Бирма, Таиланд, Азербайджан, Казахстан, Республика Кабардино-Балкария и другие. Путешествие Комарова по Индии была внесена в "Книгу рекордов Украины" как максимальный пробег "своим ходом" по этой стране за минимальный срок - 20 000 километров за 90 дней. Дмитрий так же сходил на Килиманджаро, Эльбрус и Монблан.

Это второй выпуск, первый выпуск про Камбоджу смотрите здесь

2 комментария

Триллер, Индия, Детектив, Мимох Чакраборти, Одноголосый, Индийское кино, Фэйт Джеффрис, HDTVRip, Профессиональный одноголосый, Санджай Шарма, Ариф Закария, Ужасы, Мохан Капур, Викрам Бхатт

17 января 2012 в 11:15

Дом призраков 3D

Дом призраков 3D / Haunted - 3D

Год выпуска: 2011
Страна: Индия
Жанр: ужасы, триллер, детектив
Продолжительность: 02:23:13
Перевод: Профессиональный (одноголосый)

Режиссер: Викрам Бхатт / Vikram Bhatt
В ролях: Тиа Баджпаи (Meera Sabharwal), Krishna Bhatt (Stevens), Мимох Чакраборти (Rehan), Nikita Janjani , Мохан Капур , Achint Kaur (Margaret), Prachi Shah (Mrs. Stephens), Санджай Шарма , Ариф Закария (Professor Iyer)

Мировая премьера: 6 мая 2011

Качество: HDTVRip
Формат: AVI

Видео: XviD; 720x304 (2.35:1); 972 Kbps; 23,976 fps; 0,185 bpp
Аудио №1: AC3; 192 Kbps; CBR; 2 ch; 16 bit
Аудио №2: AC3; 192 Kbps; CBR; 2 ch; 16 bit

Описание:
Действие фильма разворачивается в расположенном в туманных горах особняке Глен Манор, с тайнами прошлого и посещаемый привидениями в настоящем. Главный герой, Рехан, приезжает туда для завершения сделки по продаже особняка, которую начал ещё его отец. Здесь он обнаруживает, что некая таинственная сила, владеющая поместьем, может

1 комментарий

17 июня 2011 в 15:52

Мифологические сюжеты.

Игры, Индия

Наиболее типичным и характерным для южноиндийских храмов является скульптура в храме Кайласа в Канчи на мифологические сюжеты из жизни Шивы (в Южной Индии преобладают храмы, посвященные богу Шиве).
Здесь можно видеть откристаллизовавшиеся образы и скульптурные композиции установившегося на многие столетия канонического характера. В одних и тех же положениях зафиксированы позы человеческих фигур, богов и существ, в них строго соблюдены одни и те же пропорции. Эти образы, сцены и сюжеты с очень небольшими вариациями встречаются в скульптуре, украшающей средневековые храмы, расположенные в различных частях страны и относящиеся к разным периодам от VIII до XIII вв. в южной Индии и позднее. Наиболее распространены семь канонических сцен из жизни бога Шивы, которые изображались на стенах храмов, посвященных ему.
Пластическое убранство ранних средневековых храмов несложно и архитектонично: в него входят пилястры, карниз, украшенный мотивом «куду», фриз, изображающий процессию священных гусей. Панели с сюжетной скульптурой слегка утоплены в стену и не имеют обрамлений. По обеим сторонам входного проема нередко встречаются фигуры дварапалов — стражников. А над входом иногда — декоративная арка — торана с изображением чудовища с хвостом.
Храмы Канчи VIII в. отличаются от более ранних сооружений Мамаллапурама перегруженностью декором, введением новых и более сложных мотивов. В ограниченную пилястрами плоскость стены вписана не одна цельная ниша, а три панели, помещенные друг над другом, заполненные сложными многофигурными композициями. Причем единый масштаб для всех фигур не соблюден: в средней панели фигуры обычно более крупные, чем в нижней и верхней.
Пилястры, ранее остававшиеся гладкими, с этих пор стали покрываться геометрическим или растительным орнаментом.
Замечается отступление от реалистически выполненных жизненных мотивов в сторону изображения фантастических и устрашающих образов. Среди многочисленных изображений богов и богинь, исполненных обаяния, силы, мужества и благородства, в скульптуре VIII в. встречаются уродливые чудовища, изможденные аскеты и рядом с ними сплетенные в страстном объятии пары. Один из самых страшных образов представляет богиня Кали, обвешанная ожерельем из человеческих черепов.
Реалистические головки, высовывающиеся из миниатюрных арочных проемов-куду, заменили маски сверхъестественных чудовищ — кирттимукха. В рельефах все чаще стали попадаться изображения фантастических существ, в которых совмещались отдельные части фигур различных животных. Так, например, тело тигра соединяется с головой рогатого дракона или к телу льва приставляется птичья голова с острым клювом.
Потеря чувства реального мира и увлечение миром фантастических и чудовищных форм с этих пор все больше проникают в средневековое индийское декоративное искусство.

====
Мой друг, человек азартный и интересный, часто играет в различные игры. Ему очень нравится карточная игра сека, суть которой я так и не понял с его объяснений. А недавно я сам зашел на проект gamesberg.com. Все сразу стало на свои места, все понятно. Оказывается, прямо на проекте проводятся турниры по игре! Я немножко еще подучусь и попробую обязательно сыграть.

16 июня 2011 в 15:15

Декоративное оформление южноиндийских храмов.

архитектура, Индия

В арсенал декоративного оформления южноиндийских храмов прочно вошла устрашающая маска кирттимукха (или сукханаси, лицо Славы). Она украшает арочные проемы и появляется даже на нижнем основании храмов, на базах колонн и пьедесталов. Эта маска кирттимукха впервые появилась в храмах в Канчи в VII в. в форме антефикса, завершающего вершину арочного фронтона и арочного проема солнечного окна, называемого гавакша. Маска «кирттимукха» представляет собой лицо чудовища, лишенное нижней челюсти, с разинутой пастью и торчащими клыками (кали или раху), олицетворяющее оскал богини смерти и напоминающее о существовании дьявольских сил на земле. «Кирттимукха» может быть сравнима с античной львиной маской, известной с начала нашей эры, или китайской маской «тао» и «тчех», но больше по характеру приближается к маскам, встречающимся в средневековых европейских соборах.
Для обогащения и раскрытия идейно-художественного образа средневековых храмов широко привлекалась сюжетная скульптура, именно она наглядно и повседневно, в формах наиболее доходчивых и монументальных, доносила до народа проповедь религиозных догм, обильно оснащенных мифологическими образами и сюжетами.

В VII в. «Шильпашастра» установила общие законы пластического искусства соответственно новому содержанию разработанной брахманской иконографии. Рельефы в брахманских храмах VIII в. в Эллоре, Бадами и Элефанте выполнены на те же самые религиозно-мифологические сюжеты, что и в Канчи.
Главным содержанием скульптуры в храмах в VII—VIII вв. являются сюжеты из жизни богов Шивы, Вишну и др. Как исключение, в Эллоре встречаются композиции на темы, заимствованные из эпосов «Рамаяна» и «Махабхарата». В более ранних произведениях Мамаллапурама можно видеть портретные изображения царей (например, в ратхе Дхармараджа) и героев из народных легенд (барельеф Гангаватарама). Основной темой рельефов храма Вайкунтха Перумала в Канчи являются иллюстрации к религиозным текстам — «Пуран».

16 июня 2011 в 15:03

Декор храмов.

архитектура, Индия

Гандхарвы известны ещё со II в. до н. э. (например, ступа № 1 в Санчи). Большое место они заняли и в декоре храмов VIII в. В пещерных сооружениях Эллоры и Аджанты они встречаются в виде приплюснутых фигур, поддерживающих консольную часть капителей столбов на потолках. В храме Кайласа в Канчи эти фигуры гандхарвов составляют целый фриз, опоясывающий цокольную часть здания. Те же гандхарвы встречаются в поддерживающей части карниза.
Хороший пример скульптуры, играющий тектоническую роль, представляет фигура сидящего льва, вкомпонованная в столбы пещерных и монолитных храмов Мамаллапурама и храмов Канчипурама. В колоннах VIII в. с фигурой вздыбленного льва уже утрачена органическая связь скульптурной формы с архитектурной.

Среди декоративных мотивов храмовой скульптуры средневековья большое развитие получил эротический мотив майтхуна —соединение пары животных, птиц, людей; он имеет очень древнее происхождение, связанное с распространением в Индии культа плодородия, и встречается в самых ранних пещерных сооружениях. Мотив — майтхуна — по народному преданию приносит счастье и чаще всего используется для оформления дверных проемов. В этот жизненный мотив брахманы вкладывали мистический смысл, считая его выражением воссоединения двух божественных принципов сущности жизни (пуруша) и природной энергии (пракрити). Парные горельефные фигуры мужчин и женщин оформляют вход в пещерный храм в Карли; нередко встречаются в рельефе пещерных сооружений Аджанты и Эллоры, например, в храме Кайласа в Эллоре они составляют целый скульптурный фриз. Эротическая тема стала ведущей в пластическом декоре орисских храмов X— XIII вв. Излюбленными изображениями в скульптуре храмов VIII в. стали женские фигуры священных танцовщиц апсар, услаждающих своими танцами под звуки музыки богов.
Интересно отметить подобие изображений сидящего божества в головном уборе с рогами на ратхах Мамаллапурама VII в. н. э. и на печатях, найденных в Мохенджо-Даро, XXX—XX вв. до н. э. Кстати сказать, большое сходство обнаруживается также в скульптурных фигурах львов, тигров, бизонов и слонов, изображенных в архитектурных памятниках паллавского времени и на печатях из Мохенджо-Даро и Хараппы.

=====
Для тех, кто еще не знает, скажу, что Арабские Эмираты - готовый оффшор, о чем подробно можно прочитать на сайте www.conceptconsult.ru. Создание оффшорных компаний регулируется законом, однако, если довериться профессионалам в данной отрасли, что можно, соблюдая все условия, в свободных экономических зонах ОАЭ зарегистрировать свою компанию. Юридическая фирма Сoncept consulting Ltd. поможет вам во всем, вплоть до открытия банковских счетов и сопровождения деятельности компании.

16 июня 2011 в 04:55

Поверхность храма.

Индия, Религия

Резьба, вероятно, в большей части храмового комплекса Аджанты выполнялась не по облицовке, а по самим конструктивным деталям. Вся поверхность храма, включая скульптуру и декор, покрывалась штукатуркой. Таким образом, в южноиндийских храмах скульптурные работы вначале производились в камне или кирпиче, а затем повторялись в штукатурке. В верхней части храмов Кайласа и Вайкунтха Перумала в Канчи декоративные работы выполнены только в штукатурке.

В результате применения такого метода качество скульптурных работ со временем приходило в упадок. Скульптор достаточно тщательно работал в камне, надеясь прикрыть все дефекты штукатуркой, которая даже при всех ее замечательных качествах не могла на протяжении столетий выдержать воздействия дождя и солнца и постепенно разрушалась. В результате неоднократных вынужденных ремонтов очень немного скульптурных работ сохранилось в оригинале и среди нескольких слоев штукатурки потерялись следы первоначального рисунка декора. Поэтому трудно судить о качестве и характере скульптурных работ, относящихся ко времени создания этих храмов. Не вся скульптура выполнена в одном стиле и на одинаковом качественном уровне: часть скульптуры отличается стереотипностью, угловатостью форм, в другой — больше плавности и живости рисунка, но в целом скульптура, например в храме Кайласа в Канчи, достаточно полно представляет характерные формы пластического декора и типичное содержание сложившегося к VIII в. брахманского шиваистского храма.
Пластический декор известных нам памятников состоял из архитектурных, орнаментальных мотивов, скульптурных форм архитектурно-конструктивного назначения и сюжетных рельефов. Все эти формы декора органически сливались с архитектурными, но ведущее место принадлежало последним.
На стенах зданий обычно воспроизводились в штукатурке или камне пилястры, имитировавшие деревянные стойки каркаса наружных стен (храмы в Тере, ратхи Мамаллапурама).

Индия, Религия, архитектура, Оборудование

16 июня 2011 в 04:40

Пластическое и живописное мастерство.

В ранних сооружениях, высеченных в скалах, применение стенной живописи не исключало использования пластических средств декора. В залах Аджанты прекрасно сочетаются пластическое и живописное мастерство, примененное в художественной обработке интерьера и фасадных плоскостей. Тем не менее в период раннего средневековья совершенно очевидно наметилась тенденция к замене живописных средств художественной обработки монументальных сооружений пластическими. Небывалое значение в этот период приобрел синтез архитектурных форм со скульптурными.
В VI в. началось усиленное строительство наземных храмов, исполненных в каменной кладке. В убранстве их наружных стен применялись горельфы. С этих пор история средневековой скульптуры неразрывно связывается с историей монументального храмового зодчества. Одно не мыслится без другого. На скульптуру вместе с храмовой архитектурой выпала ответственная задача пропаганды в народе религиозных идей индуизма.

Развитие пластического декора в архитектуре лучше всего прослеживается на памятниках Декана, где встречается очень много декоративных мотивов, общих для Юга и Севера Индии.
Лучшее представление о качестве скульптурных работ в оригинале дают сооружения, высеченные в скалах, не подвергавшиеся никаким переделкам.
В южноиндийских храмах большая часть скульптурных работ представлена в камне, а некоторая часть — в кирпиче. В храме Кайласа, например, скульптура шикхары и статуя быка Найди выполнены из кирпича, а отдельные фигуры целиком из полированного штука (например, фигуры львов на углах храмика Махендравармана в комплексе Кайласа в Канчи).

====
Прошли те времена, когда все было страшным дефицитом. Сегодня каждая уважающая себя компания предпочитает выбирать только лучшее оборудование и самые лучшие расходные материалы. Могу сказать и вам, где мы покупаем очень многое для офиса. Это компания METRO Cash & Carry, товары которой пользуются огромным спросом за великолепное качество. Сегодня даже для себя купил картридж panasonic. У него огромный ресурс, а так же возможность использования в экономном режиме. Подробная информация на сайте www.metro-office.ru

недвижимость, Религия, Индия

16 июня 2011 в 04:17

Загадочное прошлое Индии. Вокруг холма в Санчи.

Вокруг холма в Санчи валялось множество статуй Будды, облик которого был уже известен из культуры других азиатских стран. Однако происхождение его все еще оставалось тайной. Один из тогдашних исследователей писал, что "кем бы Будда ни был, наверняка он происходил из Египта или Эфиопии". В начале 1800-х годов различные факты, обнаруженные вне Индии, позволили приоткрыть завесу этой тайны. Первое свидетельство того, что Будда был индусом, пришло от одного из европейцев, жившего в Бирме, где буддизм процветает и в наши дни. В то же время в горных королевствах Непала и Тибета ученые из Европы приступили к изучению древних книг, сохранившихся у буддистских монахов. Один из этих ученых, венгр Александр Чома дё Кёрёш, в страстном желании достичь Китая покинул свою родину лишь с дорожным посохом и одной сменой одежды. Вместо этого он, случайно встретив путешествующего по Тибету ученого, поселился среди высокогорных монастырей в Гималаях. Живя только на тибетском час, де Кёрёш изучал священные тексты и составлял первый словарь тибетского языка.

Примерно тогда же, в долине Ганга, молодой военный инженер Александр Каннингхэм, позднее первым приступивший к раскопкам в Хараппе, осознал свое истинное призвание Каннингхэм прибыл в Индию в 1833 году, и вскоре проснувшийся интерес к археологии привел его к работам в поле, к раскопкам. Спустя год, узнав, что индийские строители откопали буддистскую статую, Каннингхэм приезжает для исследования ступы в Сарнатхе недалеко от Бенареса.
Многие другие давно не посещаемые никем ступы стали добычей охотников за сокровищами, находивших иногда всего несколько старых монет или скульптур в качестве награды за свои усилия и обычно оставлявший эти древние памятники сильно разрушенными. Однако эти самые первые исследования показали, что ступы — сооружения, которые лучше исследовать сверху донизу, а не снизу доверху, дабы предотвратить их обвал. Поэтому Каннингхэм для безопасности возвел леса вокруг ступы, сохранившейся в Сарнатхе лучше всех других, и начал раскопки. Вскоре он нашел камень, исписанный письменами. Более чем через год он находит нижний уровень — где-то около 42 метров от исходного, начального уровня и больше ничего такого, что можно было бы считать наградой за его труды. Однако этот исписанный камень, как оказалось, имел гораздо большую ценность, чем полагал Каннингхэм. Случайно копия надписей попала в руки Александра Чома де Кёрёша, который понял, что это — текст, написанный буддистами и свидетельство тому, что их религия в прошлом была главенствующей на всей территории Индии.
Найденный Каннингхэм исписанный камень хорошо коррелировал с картиной, возникающей по прочтении античных текстов. В 1836 году, именно тогда, когда разочарованный Каннингхэм заканчивал свои раскопки в Сарнатхе, французские ученые прочли и перевели записки китайского путешественника - паломника, странника-буддиста Сюань Цзан, побывавшего в Индии в VII столетии н.э. Сюань Цзан обнаружил, что буддизм находится почти в забвении, монастыри - пусты, а места паломничеств - оставлены. Однако его впечатления вдохновили Каннингхэма попытаться составить карту буддистской Индии, какой она была в дни торжества великой веры.
И вот в 1861 году уже 47-летний генерал-майор Каннингхэм оставляет армию и уходит в отставку. Его цель - склонить лестью вице короля Индии оказать небольшую финансовую подожку скромному Археологическому обществу Индии. Это общество собирается организовать поход по пути Сюань Цзана! Как оказалось позднее, миссия Каннингхэма продолжалась почти четверть века. Все эти годы он провел путешествуя с маленьким караваном взад и вперед по Индии, укрываясь брезентом, переходя от одного забытого памятника к другому, торопясь подробно записать свои впечатления, сохранить и защитить как можно больше древностей от людей, жаждущих использовать кирпичи или камни старых сооружений для строительства новых трасс и железных дорог.

====
Современный жилищно-офисный комплекс «Элегант» строится в центре удивительно красивого города Киева. Это для тех, кто любит себя и ценит собственное время. Вся инфраструктура располагается рядом. А еще Центральный Ботанический сад им. Фомина рядом. Здесь очень любят отдыхать не только мамы с детками, но и влюбленные. Этот комплекс для тех, кто ценит и любит старинный город и современные технологии. Стоимость и подобная информация на сайте ЖК "Элегант".

архитектура, Религия, Индия

15 июня 2011 в 12:34

Загадочное прошлое Индии.

В течение первой половины XIX века европейские исследователи, приступившие к восстановлению событий загадочного прошлого Индии, узнали неожиданную историю, связанную с буддизмом. В то время археологические находки и буддистские письменные памятники, спрятанные и хранившиеся долгие годы в монастырях Шри Ланки и Тибета, стали приоткрывать свои тайны. Кроме того, события далеких лет ожили на страницах произведений великой санскритской литературы и в рассказах путешественников из Греции, Рима и Китая, посетивших эти места в далекие античные времена. Первые археологи, исследователи Азии, узнали не только то, что буддизм был очень распространен в Индии, но и то, что Будда жил примерно в VI веке до н.э., тогда, когда рост городов быстро разрушал привычный уклад жизни, а социальные и экономические изменения в обществе способствовали становлению индуизма, или религии Вед. Зародившись в долине Ганга, буддизм становится религией царей и основанием, духовным фундаментом активно развивающихся огромных империй. Эта вера распространится далеко на восток, достигнув Китая, и станет популярной также и среди народов Юго-Восточной Азии. Здесь буддизм сохранит свое значение даже тогда, когда в стране, в которой возникла эта великая религия, ее начнут забывать.

Когда европейцы в начале XIX века стали осваивать Азию, неизбежно на своем пути они натыкались на буддистские реликвии. Так, например, в 1819 году капитан Британской армии Н. Фелл стал первым западным человеком, описавшим Большую Ступу в Санчи. строившуюся в течение нескольких столетий на вершине холма, в центре Индостана, в отдаленном, почти безлюдном районе холмов и сухих лесов. По совету своего друга Фелл совершал сложнейший 96 - километровый поход от города Бхопала в дикие джунгли, где на каждом шагу его мог поджидать тигр. И вот, вдруг, перед ним среди густых деревьев возникла ступа. Вокруг нес стояли на расстоянии 46 сантиметров друг от друга гранитные столбы высотой 3 метра, объединенные друг с другом каменными перекладинами. Монументальные ворота высотой 12 метров, украшенные искусно сделанными балками, возвышались на трех из четырех сторонах горизонта, южные ворота были разрушены. Сохранившиеся ворота были украшены потрясающей резьбой по камню, изображающей корабль, плывущий в шторм, фигуры, танцующие вокруг алтаря, различные эпизоды из жизни Будды, о котором Фелл, конечно, вряд ли что-либо знал тогда. Глубоко потрясенный увиденным, Фелл писал: "Едва ли возможно представить себе скульптуру, выражающую более сильные чувства, чем эта".

Индия, архитектура, Религия

15 июня 2011 в 04:03

О том, как расписывались потолки и плафоны.

О том, как расписывались потолки и плафоны, трудно судить по изображениям на росписях пещерных залов. В одном случае потолок выкрашен ярким кобальтом, а в другом—терракотой, но всюду потолок отделен от стен контрастным цветом. Насколько широко и с каким большим колоритным разнообразием использовался для декоративной и сюжетной живописи потолок, можно представить по сохранившимся фрагментам росписи в пещерных залах. Художник, привычный к росписям деревянных потолков балочной конструкции, и здесь в пещерных залах расчленил плоский потолок широкими цветными полосами на панели, соответствующие панелям, образованным пересечением продольных и поперечных балок. Внутри панели заключена сюжетная живопись. Окаймляющие ее полосы равны по ширине балке. Благодаря непропорционально широкой полосе (равной примерно ширине деревянного прогона), живопись выглядит подобно миниатюре в широкой оправе медальона. Тщательность и ювелирная тонкость рисунка внутри оправы смело контрастирует с гладкими широкими обрамляющими полосами, как будто небрежно нанесенными мазками мокрой кисти.
Легко и радостно воспринимается, например, сцена приема чалукийским царем персидских послов, а также и другие сцены на светский сюжет, выдержанные в светлой, прозрачной цветовой гамме почти пастельных оттенков нежно-розового и голубого сочетания с белым цветом.

Совсем другой колорит был принят для росписи плафона буддийского святилища в пещерном зале № 5. Здесь золотисто-коричневая, красноватая гамма напоминает роспись по лаку кашмирских изделий из папье-маше или же русскую иконопись. В древней Индии было принято расценивать одаренность архитектора в зависимости от его умения пользоваться декоративными и живописными средствами в архитектуре. В Аджанте зодчие проявили себя искусными мастерами, создавшими удивительно гармоничный, колоритный и праздничный по своему духу архитектурно-живописный ансамбль.
Если судить по отдельным сохранившимся незначительным следам росписей в храме Кайласа в Эллоре и в других памятниках пещерного зодчества VII—VIII вв. в Декане в Южной Индии, можно заключить, что живопись в храмах в этот период уступила место скульптуре. Широко было принято раскрашивать скульптуру и создавать цветные поверхности в интерьере, но трудно сказать что-либо определенное в отношении цвета и окраски наземных раннесредневековых памятников. Следы покраски по штукатурке и граниту находят на монолитных ратхах Мамаллапурама и в храме Кайласа в Канчи.

3 комментария

архитектура, Религия, Индия

15 июня 2011 в 03:57

Строгое распределение цвета и росписей.

Строгое распределение цвета и росписей так же, как и орнамента в архитектуре, направлено на выявление архитектурно и конструктивно значимых элементов. Стены, как правило, остаются гладкими и служат фоном для ярко раскрашенных колонн и других архитектурных элементов и деталей. Колонны являются основным конструктивным и декоративно‑художественным средством в архитектурной композиции зданий, и потому они отличаются особым разнообразием в раскраске.

В том случае, как это наблюдается в росписях Аджанты, когда колонны расположены на темном (чаще терракотовом) фоне стены, они выкрашены в светлые или очень яркие цвета: лимонного крона или киновари с голубыми капителями, или розового с зелеными капителями. В отдельно стоящих павильонах, беседках, где фоном для колонн служит воздушное пространство и где они находятся под ярким солнечным освещением, их стволы выкрашены в темные тона коричневого или терракотового цвета с выведенным по ним очень тонким светлым орнаментальным рисунком. Золотисто‑желтый цвет и тончайший орнамент, обвивающий коричневый ствол колонны, невольно сравнивается с обнаженной бронзово‑коричневой женской фигурой, красота форм которой подчеркнута изящными ювелирными изделиями. От ствола колонны ярким контрастным цветом отделены база и капитель, а сама капитель расчленена цветом на различные по своему конструктивному назначению элементы: например, желтая абака и синяя под ней подушечная часть капители.
Гладкие внутренние стены поверху окаймлены широким фризом с орнаментальной или сюжетной живописью, а иногда просто узким узорчатым бордюром. На стенописях в залах № 1 и 16 мы видим живописный фриз, он расположен на высоте «лежачих» (т. е. вытянутых в длину) окон и равен им по высоте.

Религия, Индия, архитектура

14 июня 2011 в 15:43

Применение цвета и росписей в архитектуре.

В гражданском зодчестве, судя по письменным источникам и росписям Аджанты, широко применялись стенные росписи и цвет. Этому могло способствовать глубоко вошедшее в строительную практику оштукатуривание зданий. В интерьере буддийских пещерных храмов и монастырей в Аджанте и в Багхе главное место занимают стенные росписи. Зрелое живописное мастерство самых ранних росписей Аджанты (50 г. до н. э.), отдельные фрагменты которых не утратили яркости и свежести колорита, предполагает предшествующий им многовековой путь совершенствования живописи. В буддийской литературе на языке пали в I в. до н. э. имеются ссылки на «читразала» (картинные галереи); залы со стенными росписями описываются в Рамаяне и поэтами Гупт-ской эпохи. В трактате по живописи «Вишнудхармоттарам», составленному еще задолго до Гуптской эпохи, говорится о различиях в характере и тематике живописи, украшающей стены храмов, дворцов и частных домов. В III в. были уже известны теоретические работы по живописи, составленные на основании еще более ранних произведений. Они включают сведения по написанию пейзажа, архитектуры, человеческих фигур, пропорций и структуры тела, говорят о психологических моментах в изображении человека, дают понятия о прекрасном, о художественных идеалах, о живописной технике, колорите, качестве красок и цветов.
Росписи Аджанты

Стенописи Аджанты в отличие от фресок, как древнеиндийские стенописи вообще, написаны по сухой, а не сырой штукатурке. Поверхность скалы вначале покрывалась составом, содержащим клей, коровий помет, мелко измолотую рисовую солому; сверх него накладывался тончайший слой (толщиной в яичную скорлупу) штукатурки, которая тщательно полировалась. Таким образом, индийские художники писали по сухой штукатурке, возможно, смачивая поверхность стен на ночь слабым известковым раствором. Краски употреблялись минеральные. Художники работали в полутемном помещении при отраженном свете металлических зеркал, установленных для этой цели. Скульптура покрывалась, судя по очень скудным следам, также тончайшим слоем штукатурки и раскрашивалась.
Росписи Аджанты

Индия, Строительство, Религия, архитектура

13 июня 2011 в 17:17

В архитектуре Мамаллапурама.

Антаблемент в южноиндийском «ордере» мало варьируется. Наибольшим постоянством форм отличается карниз в виде четвертного вала, применявшийся в южноиндийской храмовой архитектуре до XVII в. Эта форма карниза, свойственная крышам, покрытым тростником, перешла в пещерное зодчество (III в. до н. э.) и затем была заимствована средневековой храмовой архитектурой. В XVII в. карниз видоизменяется, приобретая более декоративную форму двойного изгиба с большим выносом. Постоянным декоративным мотивом, украшающим карниз, становится с VII в. миниатюрная арочная ниша — чайтья (в Южной Индии называемым куду), идущая метрическим рядом по всей его длине.

Наиболее заметно преобразовалась в южноиндийской «ордерной» системе столб-колонна. В ранних произведениях пещерного зодчества (как, например, храмах типа мантапам в Орукали, Тиручираппали и других местах) столбы довольно массивные и примитивные по форме. Эти—столбы без баз, с капителью в форме как бы обрубленной под 45° консоли или с закругленными концами, обработанными по краям снизу волнистой резьбой. Квадратный столб в средней трети своего ствола имеет восьмигранное сечение. Интерколумний равен высоте колонны. Их единственным украшением является изображение цветка лотоса. К концу VIII в. в пещерных сооружениях Бхайраваконды появился новый тип довольно стройной колонны своеобразной формы. Ее утончающийся кверху ствол заканчивается в основании фигурой сидящего льва, а капитель имеет вид сплющенного тюрбана или круглой подушки и абаки — квадратной плиты. Сверх капители лежит консоль, на которую уложен архитрав. В формы капители введена маленькая фигурка льва. Колонны в Бхайраваконде положили начало так называемому паллавскому ордеру, применяющемуся в архитектуре Паллавского государства VII—VIII вв. В VIII в. фигура сидящего льва, вкомпонованная в форму колонн, сменилась стоящей фигурой, приставленной к колонне, и воспринималась уже самостоятельно значимой скульптурой. Органическая связь архитектурных и скульптурных форм здесь утрачена. Слабая раскреповка пилястр в архитектуре Мамаллапурама сменилась трехчетвертными колоннами, чаще всего отделенными от стены мощным рядом самостоятельных колонн.

====
О том, что курение убивает, знают очень многие. Скажем, знают все, и даже дети. Кто из вас глядя на различные надписи на пачках о вреде и онкологии бросил курить? И не потому, что вы не верите. А потому, что болезни вас пока не коснулись (дай Бог вам здоровья!). Так вот для таких здоровых в пачки с сигаретами некоторых марок вкладывают специальные стикеры чтобы заклеить это предупреждение. Заклеивайте эти ненавистные надписи и продолжайте курить! Убивайте себя, детей и весь окружающий мир! Да что вам окружающие! Давайте травиться все. Стикеры в каждую пачку!